中國自古以來就是禮儀之邦,，禮儀滲透于中國人日常生活中的方方面面,，調(diào)整著中國人全部的社會關(guān)系,。
天津墓地祭掃禮儀：禮之用和為貴,，中國社會因此致力于和諧,，《禮記》曰：“凡治人之道,，莫急于禮,。禮有五經(jīng)，莫重于祭,?！彼^五禮，是指吉禮,、嘉禮,、賓禮、軍禮與兇禮,。其中祭禮是最重要的禮節(jié),，屬于吉禮，不同于屬于兇禮的喪禮,。祭禮不是外界強加于我們的規(guī)定,，而是我們發(fā)自于內(nèi)心，出于內(nèi)心的深情與敬畏,，而奉之以禮的行為,。
所謂“祭禮”,，就是祭祀或祭奠的儀式?！抖Y記·祭統(tǒng)》云：“祭者,，所以追養(yǎng)繼孝也,”又云：“凡治人之道，莫急于禮：禮有五經(jīng),，莫重于祭,。” 孔子認(rèn)為禮得之于天,，效法于地,，配合鬼神，貫徹到喪葬,、祭祀,、加冠、結(jié)婚,、朝會等各種活動中,。只有遵循禮，才能治人,，才能治理好天下國家,。“五禮”（吉,、兇,、軍、賓,、嘉）中的吉禮就是祭祀之禮,，古人認(rèn)為天地、宗廟,、神祇關(guān)系到國運之興盛，宗族之延續(xù),，故排列在五禮之首,。
祭禮不僅是人與天地、祖先溝通的橋梁,，而且是跨越時空的活態(tài)媒介,。在祭祖活動中，祭拜者,、祭拜對象,、祭拜儀式的規(guī)定與指向恰恰應(yīng)對了“哲學(xué)三問”，或許正是因為解答了人生的終極問題,，所以“祭祖”禮儀一直長存不衰,。可以說，祭禮告訴了“我是誰”,、“我從哪里來”,、“我到哪里去”，作為傳統(tǒng)社會的主流文化形態(tài),，也是我們中華文化血脈延續(xù)的重要途徑,。
《禮記》認(rèn)為：只有賢德的人，能充分理解祭祀的意義,，賢德的人祭祀,，才能受祭祀之福。所謂賢者之祭也,，必受其福,。這個福不是平常世人所認(rèn)為的享受與尊榮。福者,，備也,，備者，百順之名也,，無所不順者謂之備,。祭禮的福，是備的意思,。備,，試試凡事都順利的表現(xiàn)，沒有什么不順利的就叫做備,，當(dāng)我們參照時節(jié),，誠意懷念自己的先人時。我們感到一種光榮,，一種不辱沒先人的光榮,，一種團結(jié)家族進而融入中華民族大家庭的光榮。一個人會死去兩次,，一次是停止呼吸,，一次是無人念及。
當(dāng)歲歲清明,，我們作為后人,，有尊嚴(yán)而幸福地生活著，我們團結(jié)和睦,，一起到先人的墓前,，致以我們最深切真摯的懷念，先人因此變得以永垂不朽,，這樣的禮儀當(dāng)然是吉禮,。不忘祖先,，發(fā)自內(nèi)心的祭奠，則一定會得到上天的賜福,。
2025-05-13
2025-05-05
2025-05-02
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